1 Betekenis van Ilāʾ

In de Sharīʿah betekent Ilāʾ: een eed van de man dat hij geen seksuele gemeenschap met zijn vrouw zal hebben, hetzij voor vier maanden, hetzij voor een onbepaalde tijd.

Wanneer de vrouw een slavin is, bedraagt de termijn van Ilāʾ twee maanden.  (al-Qudūrī).

2 Soorten eden binnen Ilāʾ

Het vloeken (zweren) in Ilāʾ is van twee soorten:

  1. Sharʿī‑eed → een eed in de Naam van Allāh, Zijn Attributen of de Heilige Qur’ān.
  2. Voorwaardelijke eed (kināyah) → bijvoorbeeld:
    • “Als ik gemeenschap heb, wordt mijn slaaf vrij.”
    • “Als ik gemeenschap heb, is mijn vrouw gescheiden.”
    • “Als ik gemeenschap heb, moet ik vasten / Ḥajj verrichten.”

(Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

Vraagstuk 1: Twee soorten Ilāʾ

Ilāʾ is van twee soorten:

  1. Ilāʾ‑e‑Muwaqqat (tijdgebonden) → duur: vier maanden.
  2. Ilāʾ‑e‑Muʿabbad (tijdloos) → geen tijdslimiet.

In beide gevallen geldt:

  • Wanneer hij binnen vier maanden gemeenschap heeft, wordt de eed gebroken, zelfs wanneer hij geestelijk gestoord is.
  • Hij moet dan kaffārah betalen.
  • De voorwaardelijke gevolgen treden in werking (bijv. bevrijding van een slaaf).

Wanneer hij geen gemeenschap heeft na het verstrijken van vier maanden, treedt ṭalāq‑e‑bāʾin in werking. Een nieuwe nikāḥ is dan vereist. Wanneer dit proces drie keer plaatsvindt, kan hij niet opnieuw met haar trouwen zonder halāla.  (al-Qudūrī).

Vraagstuk 2: Op wie kan Ilāʾ worden toegepast?

Ilāʾ kan alleen worden toegepast op:

  • de eigen vrouw,
  • of een vrouw onder ṭalāq‑e‑rajʿī, omdat zij tijdens iddat nog steeds als echtgenote wordt beschouwd.

 (Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

Vraagstuk 3: Voorwaarden voor geldige Ilāʾ

Voorwaarden:

  • De man moet bekwaam zijn om ṭalāq te geven. → Ilāʾ door een minderjarige of geestelijk gestoorde is ongeldig.
  • De duur van Ilāʾ mag niet minder dan vier maanden zijn.
  • Hij mag geen specifieke plaats vaststellen (“Ik zal je daar en daar niet ontmoeten”).
  • Ilāʾ kan niet worden toegepast op een slavin of vreemde vrouw in de zin van seksuele onthouding.

 (al-Qudūrī).

Vraagstuk 4: Sharʿī‑woorden vs. Kināyah‑woorden

Woorden van Ilāʾ zijn van twee soorten:

  1. Sharʿī‑woorden → duidelijke woorden die ondubbelzinnig onthouding betekenen. → Intentie (niyyāh) is niet nodig.
  2. Kināyah‑woorden → woorden die meerdere betekenissen kunnen hebben. → Intentie (niyyāh) is wel noodzakelijk.

 (Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

Vraagstuk 5: “Als ik gemeenschap heb, ben jij ḥarām voor mij”

Wanneer de man zegt: “Als ik gemeenschap met jou heb, ben jij ḥarām voor mij.” En zijn intentie Ilāʾ is, dan treedt Ilāʾ in werking.  (al-Qudūrī).

Vraagstuk 6: Ilāʾ afhankelijk van onwaarschijnlijke gebeurtenissen

Wanneer hij gemeenschap afhankelijk maakt van iets dat waarschijnlijk niet binnen vier maanden zal gebeuren, dan geldt dit als Ilāʾ.  (Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

Vraagstuk 7: Onvermogen tot gemeenschap

Wanneer de man Ilāʾ heeft gedaan maar:

  • hij fysiek niet in staat is tot gemeenschap,
  • of de vrouw weigert gemeenschap toe te staan,

dan moet hij Ilāʾ verbaal beëindigen, bij voorkeur met getuigen. → Dan treedt geen ṭalāq in werking. Wanneer de fysieke oorzaak later verdwijnt, is verbale beëindiging niet voldoende: → hij moet gemeenschap hebben om Ilāʾ te beëindigen.  (al-Qudūrī).

Vraagstuk 8: Intentie van hereniging moet worden uitgesproken

Bij onvermogen tot gemeenschap moet de man verbaal zijn intentie tot hereniging uitspreken. Alleen verlangen in het hart is niet voldoende.  (Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

Vraagstuk 9: Geen vervanging voor natuurlijke gemeenschap

Er is geen vervanging voor natuurlijke gemeenschap. Dus:

  • zoenen met passie,
  • aanraken met lust,
  • kijken naar haar privédelen,
  • seksuele handelingen op andere plaatsen,

→ voldoen niet aan de voorwaarde voor het verbreken van Ilāʾ.  (al-Qudūrī).

Vraagstuk 10: Gemeenschap tijdens menstruatie

Gemeenschap tijdens menstruatie is een ernstige misstap, maar het beëindigt Ilāʾ.  (Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

Vraagstuk 11: Meningsverschil tussen man en vrouw

Wanneer er tijdens Ilāʾ een meningsverschil ontstaat, wordt de verklaring van de man geaccepteerd. Wanneer de vrouw liegt, is het niet raadzaam haar te houden; zij moet worden gescheiden om haar verlichting te geven.  (al-Qudūrī).

Vraagstuk 12: “Jij bent ḥarām voor mij”

Wanneer de man zegt: “Jij bent ḥarām voor mij.” Dan geldt:

  • Niyyāh = Ilāʾ → Ilāʾ treedt in werking.
  • Niyyāh = Ẓihār → het is Ẓihār.
  • Niyyāh = ṭalāq → ṭalāq‑e‑bāʾin treedt in werking.
  • Niyyāh = drie ṭalāq → drie ṭalāq treden in werking.

Wanneer de vrouw zegt: “Ik ben ḥarām voor jou.” Dan is dit een eed. Wanneer de man gemeenschap heeft — gedwongen of vrijwillig — moet zij de kaffārah betalen. (Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

Vraagstuk 13: Vergelijking met ḥarām zaken

Wanneer de man zijn vrouw verbiedt zoals: een lijk, varkensvlees, bloed, wijn,

dan geldt:

  • Wanneer hij slechts zijn afkeer wil uitdrukken → het is hiejr (afkeer), geen Ilāʾ.
  • Wanneer hij haar ḥarām wil verklaren → het is Ilāʾ.
  • Wanneer hij ṭalāq bedoelt → het is ṭalāq.

 (al-Qudūrī).

Vraagstuk 14: “Jij bent mijn moeder”

Wanneer de man zegt: “Jij bent mijn moeder.” En hij bedoelt haar ḥarām te verklaren, dan is dit een leugen, en zij wordt niet ḥarām.  (Fatāwā Razviyya, Vol. 10).

BRONNENLIJST

Boeken

  • al Qudūrī. (n.d.). Kitāb al Ṭalāq [Fasl: al Ilāʾ; Fasl: al Rajʿat; Fasl: Aqsām al Ṭalāq; Fasl: al Kināyah; Fasl: al Ṭalāq al Muʿallaq bi‑l‑Sharṭ].
  • Raza Khan, A. (n.d.). Fatāwā Razviyya (Vol. 10). Maktaba‑tul‑Madina.

Hadith‑verzamelingen

  • Abū Dāwūd, S. (n.d.). Sunan Abī Dāwūd.
  • Al‑Bukhārī, M. (n.d.). Ṣaḥīḥ al‑Bukhārī.
  • Muslim, I. (n.d.). Ṣaḥīḥ Muslim.
VorigeVolgende