Het is verboden om Nafl (vrijwillige) namāz gedurende twaalf tijden te verrichten. Vanaf het aanbreken van de dageraad (Ṣubḥ Ṣādiq) totdat de zon volledig is opgekomen, is geen enkele Nafl‑namāz toegestaan, behalve de twee sunnah van Fajr. Vanaf het moment dat de iqāmah voor de jamā’at wordt gezegd tot het einde van de farḍ‑namāz, is het bidden van Nafl of sunnah makrūh‑e‑taḥrīmī. Wanneer de jamā’at van Fajr is opgestaan en men weet dat men, na het verrichten van de sunnah van Fajr, nog steeds in staat zal zijn om zich bij de jamā’at aan te sluiten — zelfs al is het in de laatste zittende positie (qaʿdah) — dan is het noodzakelijk om de sunnah buiten de rijen van de jamā’at te bidden en daarna aan te sluiten. Als men echter weet dat men door het bidden van de sunnah de jamā’at niet zal halen, maar toch begint, dan is dit verboden en zondig. Behalve bij Fajr is het niet toegestaan om een sunnah te beginnen nadat de iqāmah is gezegd, zelfs niet als men denkt de jamā’at nog te kunnen halen.

Na het bidden van ʿAṣr tot het moment dat de zon rood wordt, is geen Nafl‑gebed toegestaan. Zodra de zon is ondergegaan, tot het moment dat de farḍ van Maghrib is verricht, is eveneens geen Nafl toegestaan. ʿĀlamgīrī en Durr‑e‑Mukhtār, aangehaald in Qanoon‑e‑Sharīʿat.

Vanaf het moment dat de Imām opstaat om de khuṭbah van Jumuʿah te houden tot het einde van de farḍ van Jumuʿah, is geen Nafl toegestaan. Aan het begin van elke khuṭbah — of het nu de eerste of de tweede is — voor Jumuʿah, ʿĪd, Kusūf, Istisqāʾ, Ḥajj en Nikāḥ, is geen enkele namāz toegestaan, zelfs geen qaḍāʾ‑namāz. Voor een Ṣāḥib‑e‑Tartīb (iemand met minder dan vijf gemiste gebeden) is het echter toegestaan om aan het begin van de Jumuʿah‑khuṭbah qaḍāʾ te verrichten. Durr‑e‑Mukhtār.

Wanneer de sunnah van Jumuʿah is begonnen en de Imām staat op voor de khuṭbah, dan moet men de vier rakʿāt sunnah volledig afmaken. Alle Nafl‑gebeden zijn makrūh vóór het ʿĪd‑gebed, of men deze nu thuis, in de moskee of in de ʿĪd‑hal verricht. Het is makrūh om Nafl te bidden na het ʿĪd‑gebed in de ʿĪd‑hal of moskee; thuis is dit niet makrūh. ʿĀlamgīrī en Durr‑e‑Mukhtār.

In ʿArafāt, waar Ẓuhr en ʿAṣr gezamenlijk worden gebeden, is het makrūh om tussen of na deze gebeden Nafl of sunnah te verrichten. In Muzdalifah, waar Maghrib en ʿIshāʾ gezamenlijk worden gebeden, is het makrūh om tussen deze twee gebeden sunnah of Nafl te verrichten; na de jamā’at van ʿIshāʾ is Nafl niet makrūh. ʿĀlamgīrī en Durr‑e‑Mukhtār.

Wanneer de tijd van een farḍ‑gebed zeer kort is, zijn alle Nafl en sunnah — inclusief die van Fajr en Ẓuhr — makrūh. Alles wat het hart afleidt en waarvan men zich kan ontdoen, maakt de namāz makrūh zolang men het niet wegneemt. Bijvoorbeeld: aandrang tot urineren, ontlasting of wind laten. Deze moeten eerst worden verlicht, anders is de namāz makrūh. Als de tijd bijna voorbij is, moet men de namāz verrichten en deze daarna herhalen. Wanneer voedsel wordt opgediend en men verlangt ernaar, of wanneer er een andere behoefte is die de concentratie wegneemt, dan moet men deze behoefte eerst vervullen; anders is de namāz makrūh. Durr‑e‑Mukhtār, aangehaald in Qanoon‑e‑Sharīʿat.

De gehele tijd van Fajr en Ẓuhr is toegestaan van begin tot eind; deze gebeden kunnen op elk moment binnen hun tijd worden verricht zonder dat dit makrūh wordt. Bararāʾiq en Bahār‑e‑Sharīʿat, aangehaald in Qanoon‑e‑Sharīʿat.