Allah Ta’ālā openbaart over namāz plicht

ٱتْلُ مَا أُوْحِيَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ إِنَّ ٱلصَّلاَةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

“Verkondig hetgeen u in het Boek is geopenbaard, en onderhoud uw gebed. Voorwaar, het gebed weerhoudt van ondeugd en kwaad. En Allāh gedachtig te zijn is inderdaad het hoogste. Allāh weet wat je doet.” Surah al-Ankābut (de spin), H29, vers 45

Tafsir Al-Jalālayn: reciteer wat u is geopenbaard in het Boek de Qur’ān en onderhoud het gebed; echt gebed verbiedt onzedelijke daden en onfatsoenlijkheden die als zodanig worden omschreven volgens de Wet. Met andere woorden, dat is het doel ervan, op voorwaarde dat de persoon zich houdt aan de naleving ervan. En de herinnering aan Allāh Ta’ālā is zeker groter dan andere daden van gehoorzaamheid en Allāh Ta’ālā weet wat u doet en Hij zal u voor hen vergelden.

Fajr, Maghrib en Ishā

 وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ ٱلَّيْلِ إِنَّ ٱلْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّـيِّئَاتِ ذٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ 

“Houd het gebed aan de twee uitersten van de dag en gedurende de eerste uren van de nacht. Voorzeker, goede werken verdrijven kwade werken. Dit is een aanmaning voor degenen die er lering uit trekken.” Surah Hood, H11, vers 114

 وَٱلْعَصْرِ 

Al-Jalālayn: “Op tijd! – of het ‘Asr kan de periode betekenen van het verdwijnen van de zon tot zonsondergang of het kan het middaggebed aanduiden.” Surah al-Asr (tijd door de tijden), H103, vers 1

De tekst van het vers bevat het woord zulf (زلف), de meervoudsvorm van zulfah (زلفة), wat de betekenis heeft van “nabijheid”. In het Arabisch staat een meervoudige uitdrukking voor ten minste drie. De uitdrukking “nauwe delen van de nacht” “زُلَفًا مِّنَ اللَّيْل” in het vers duidt op ten minste drie tijden van de nacht die dicht bij de dag liggen. Dit zijn de gebeden voor zonsondergang (maghrib), vallen van de avond (ishā ’) en ochtendgloren (fajr), die de tekenen van de dag dragen.

Tafsir Al-Jalālayn: en vestig het gebed aan de twee uiteinden van de dag bij het eerste licht en voor zonsondergang, dat is ’s ochtends’ s middags en ’s middags, en in sommige horloges is zulafan het meervoud van zulfa een deel van de nacht dat is bij zonsondergang en laat in de avond. Inderdaad, goede daden zoals de vijf gebeden doen een einde aan wandaden kleine zonden dit werd geopenbaard met betrekking tot iemand die een vrouwelijke vreemdeling kuste en de profeet erover vertelde en hem vervolgens vroeg: ‘Is dit vers waar voor mij?’ En de profeet zei tegen hem: ‘Het is zo voor iedereen in mijn gemeenschap ‘, zoals gerapporteerd door de twee sjeiks Bukhārī en moslim. Dat is een herinnering voor de bedachtzame en een vermaning voor degenen die er acht op slaan.

Zohr

 حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وٱلصَّلَٰوةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُواْ للَّهِ قَٰنِتِينَ

“Waak over jouw gebeden en het tussengebed en stel je ootmoedig voor Allāh.” Surah al-Baqarāh (de koe), H2, vers 23/8

Asr

 وَٱلْعَصْرِ 

Al-Jalālayn: “Op tijd! – of het ‘Asr kan de periode betekenen van het verdwijnen van de zon tot zonsondergang of het kan het middaggebed aanduiden.” Surah al-Asr (tijd door de tijden), H103, vers 1

Tijd van Fajr

Vanaf het aanbreken van de dageraad tot aan de eerste straal van zonsopgang. Het aanbreken van de dageraad (Subah Sādiq), de tijd van Subah Sādiq is afhankelijk van de stad en het land waarin je je bevindt. Het is raadzaam om de tijd van het observatorium te krijgen, is een licht dat voor zonsopgang vanuit het oosten wordt gezien en over het algemeen lichter wordt en uiteindelijk volledig wordt verspreid en dan wordt het daglicht. Zodra dit licht van het aanbreken van de dageraad wordt gezien, eindigt de tijd van sehri voor vasten en begint de tijd van Fajr Namāz. Vóór dit licht is een naad van witheid te zien in het midden van de hemel van oost naar west, en daaronder is het hele gebied zwart. Het aanbreken van de dageraad komt hieronder vandaan en verspreidt zich naar het noorden en zuiden en wordt lichter. De witheid verdwijnt wanneer het licht van de dageraad zich begint te verspreiden. De lange witheid staat bekend als Subah Kazzāb en de tijd van Fajr begint hier niet mee. Qāzi Khan, Bahār-e-Shariat aangehaald in Qanoon-e-Shariat

Regel: voor de tijd van Fajr Namāz, wacht tot het breken van de dageraad zich begint te verspreiden en het licht kan worden gezien, en de afwerking van sehri en het einde van Ishā Namāz tijd is zodra het breken van de dageraad begint, wat betekent dat bidt de Fajr Namāz tenminste na het licht van het breken van de dageraad kan worden gezien en beëindig de sehri en de tijd van Ishā zodra het breken van de dageraad plaatsvindt. Aalamgiri

Tijd van Zohr

Vanaf sawāl, wat middag betekent, totdat alles behalve de oorspronkelijke schaduw een dubbele schaduw heeft. Zo is er ’s middags een schaduw van een item ter grootte van vier vingers en is het item eigenlijk acht vingers groot, de tijd van Zohr zal pas eindigen als de grootte van de schaduw twintig vingers lang wordt. De oorspronkelijke schaduw is de schaduw die precies ’s middags optreedt. Dit is wanneer de zon precies midden aan de hemel komt en de afstand van oost en west precies hetzelfde is. Wanneer de zon vanuit deze positie iets naar het oosten beweegt, begint de tijd van Zohr. De herkenning van de zon die beweegt is door een stok rechtop in de grond te graven, en dan blijft de schaduw afnemen totdat deze niet meer kan verminderen, dit is precies de tijd van de middag en staat bekend als de oorspronkelijke schaduw, wanneer de schaduw weer begint te groeien is de tijd van Zohr begonnen omdat de zon is bewogen. De tijd van Jumu’ah is dezelfde als de tijd van Zohr.

Tijd van Asr

Zodra de tijd van Zohr voorbij is, begint de tijd voor Asr. Afhankelijk van de stad en het land varieert de lengte van Asr. De lengte van de tijd van Asr is ook afhankelijk van de tijd van het seizoen, dus herfst, zomer, etc.

Tijd van Maghrib

Zodra de zon ondergaat tot de schemering (shafaq) verdwijnt. Schemering is de schemering die wordt gezien nadat de roodheid van de zon is verdwenen en wordt verspreid als de witheid van de dageraad van oost en vervolgens van noord naar zuid. Hidāyah, Aalamgiri, Khanya aangehaald in Qanoon-e-Shariat.

In het West-Europa is de lengte van Maghrib meestal ongeveer een uur en vijftien minuten en een maximum van anderhalf uur. De tijdsduur van Maghrib is precies hetzelfde als de tijdsduur van Fajr voor die dag.

Tijd van ishā

Zodra de schemering van de schemering verdwijnt, begint de tijd van Ishā tot het aanbreken van de dageraad. Naast de schemering van de schemering is er ook een schemering te zien van noord naar zuid, maar de tijd van Ishā is begonnen en de tijd van Maghrib is geëindigd.

Tijd van Witr

De tijd van Witr is dezelfde als de tijd van Ishā. Witr kan echter niet worden gebeden vóór de Farz Namāz van Ishā, omdat de volgorde verplicht is. Als de Namāz van Witr doelbewust wordt gebeden vóór de Farz Namāz van Ishā, dan zal de Witr niet tellen en zal het opnieuw gebeden moeten worden na de Farz Namāz van Ishā. Als de Witr Namāz echter per ongeluk vóór Ishā wordt gebeden of als je je hebt gerealiseerd dat je de Ishā Namāz hebt gebeden zonder woezoe en de Witr Namāz met woezoe hebt gebeden, dan wordt het geaccepteerd. Durr-e-Mukhtar en Aalamgiri aangehaald in Qanoon-e-Shariat

Regel: in die landen waar de tijd van Ishā niet komt, moet de Qazā van Ishā en Witr worden gebeden. Bahār-e-Shariat aangehaald in Qanoon-e-Shariat