Allāh Ta’ālā openbaart:

ٱتْلُ مَا أُوْحِيَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ إِنَّ ٱلصَّلاَةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

“Verkondig hetgeen u in het Boek is geopenbaard, en onderhoud uw gebed. Voorwaar, het gebed weerhoudt van ondeugd en kwaad. En Allāh gedachtig te zijn is inderdaad het hoogste. Allāh weet wat je doet.” Surah al-Ankābut (de spin), H29, vers 45

Tafsīr al‑Jalālayn: Reciteer wat u is geopenbaard in het Boek, de Qur’ān, en onderhoud het gebed. Waarlijk, het gebed weerhoudt van onzedelijke daden en van datgene wat als onfatsoenlijk wordt beschouwd volgens de Sharīʿah — dat is immers het doel ervan, mits de persoon het gebed correct naleeft. En de dhikr (de vijf dagelijkse namāz‑gebeden) van Allāh Ta’ālā is zeker groter dan andere daden van gehoorzaamheid. En Allāh Ta’ālā weet wat u doet en Hij zal u daarvoor vergelden.

De Profeet Mohammed ﷺ zei: “Allāh Ta’ālā heeft het gebed vijf keer per dag verplicht gesteld voor Zijn dienaren. Als een moslim deze gebeden in acht neemt en niets tekortdoet in zijn verplichtingen, dan heeft hij een verbond van Allāh Ta’ālā dat Hij hem het paradijs zal binnenlaten. Maar als een moslim ze niet naleeft, dan heeft hij geen verbond van Allāh Ta’ālā. Als Hij wil, straft Hij hem; en als Hij wil, laat Hij hem het paradijs binnengaan.”

Allāh Ta’ālā openbaart over Fajr, Maghrib en Ishā:

 وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ ٱلَّيْلِ إِنَّ ٱلْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّـيِّئَاتِ ذٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ 

“Houd het gebed aan de twee uitersten van de dag en gedurende de eerste uren van de nacht. Voorzeker, goede werken verdrijven kwade werken. Dit is een aanmaning voor degenen die er lering uit trekken.” Surah Hood, H11, vers 114

 وَٱلْعَصْرِ 

Al‑Jalālayn: “Op tijd! — of het ‘ʿAṣr’ kan de periode aanduiden vanaf het verdwijnen van de zon tot aan zonsondergang, of het kan specifiek verwijzen naar het middaggebed (‘ṣalāt al‑ʿAṣr’).” Surah al-Asr (tijd door de tijden), H103, vers 1

De tekst van het vers bevat het woord zulf (de meervoudsvorm van zulfa), wat de betekenis heeft van nabijheid. In het Arabisch duidt een meervoudsvorm op ten minste drie. De uitdrukking زُلَفًا مِّنَ اللَّيْل (nauwe delen van de nacht) in het vers verwijst daarom naar minstens drie momenten van de nacht die dicht tegen de dag aan liggen. Dit zijn de gebeden bij zonsondergang (maghrib), bij het vallen van de avond (‘ishā’) en bij het ochtendgloren (fajr) — momenten die elk een duidelijke verbinding met de dag hebben. 

Tafsīr al‑Jalālayn: “En vestig het gebed aan de twee uiteinden van de dag — bij het eerste licht en na zonsondergang — dat wil zeggen: in de ochtend, de middag en de namiddag. Waarlijk, goede daden zoals de vijf dagelijkse gebeden wissen slechte daden, namelijk de kleine zonden. Dit vers werd geopenbaard over een man die een vreemde vrouw had gekust en dit aan de Profeet Mohammed ﷺ vertelde. Hij vroeg vervolgens: ‘Is dit vers voor mij?’ De Profeet Mohammed ﷺ antwoordde: ‘Het geldt voor iedereen van mijn gemeenschap.’ Dit is overgeleverd door de twee Imāms, al‑Bukhārī en Muslim. Dit is een herinnering voor wie nadenkt en een vermaning voor wie er acht op slaat.”

De Profeet Mohammed ﷺ zei: “Het vijfmaal daags verrichten van het gebed is als een stromend kanaal van zuiver water naast het huis van iemand. Hij baadt zich daarin vijf keer per dag. Zouden jullie enige onzuiverheid op zijn lichaam zien?” Zij zeiden: “Nee.” De Profeet Mohammed ﷺ zei: “Zoals water onzuiverheden verwijdert, zo verwijdert het gebed — vijfmaal daags — de zonden.”

En de Profeet Mohammed ﷺ zei ook: “Het vijfmaal daags gebed verzoent de zonden van een mens, zolang hij geen grote zonden begaat.”

Allāh Ta’ālā openbaart over Zohr

 حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وٱلصَّلَٰوةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُواْ للَّهِ قَٰنِتِينَ

“Waak over jouw gebeden en het tussengebed en stel je ootmoedig voor Allāh.” Surah al-Baqarāh (de koe), H2, vers 23/8

De Profeet Mohammed ﷺ zei: “Het onderscheid tussen ons en de huichelaars is onze aanwezigheid bij het ochtend‑ en nachtgebed, en hun afwezigheid bij deze twee gebeden.”

De Profeet Mohammed ﷺ zei ook: “Wanneer een mens Allāh Ta’ālā ontmoet nadat hij zijn gebed heeft vernietigd, zal Allāh Ta’ālā niet naar zijn deugden (goede daden) kijken.”

Verder zei de Profeet Mohammed ﷺ: “Het gebed is de pijler van de religie. Wie het opgeeft, vernietigt de pilaar.” Aan de Profeet Mohammed ﷺ werd eens gevraagd: “Welke daad is het beste?”  Hij ﷺ antwoordde: “Het bidden op de vastgestelde tijden.”

De Profeet Mohammed ﷺ zei: “Wanneer een moslim zijn vijf dagelijkse gebeden bewaakt — met woedoe (rituele wassing) en op de vastgestelde tijden — dan zullen deze voor hem een bewijs en een licht zijn op de Dag van de Opstanding. En hij die zijn gebed vernietigt, zal opstaan met Fir‘awn en Hāmān.” De Profeet Mohammed ﷺ zei: “Het gebed is een sleutel tot het Paradijs.”

Hij ﷺ zei ook: “Allāh Ta’ālā heeft niets verplicht gesteld dat Hem dierbaarder is voor Zijn dienaren na de Tawḥīd dan het gebed. Als er iets beters was geweest dan het gebed, dan zou Hij het aan de engelen hebben opgedragen. Maar zij zijn niet belast met de organen van het gebed: sommigen van hen buigen, sommigen knielen, sommigen staan en sommigen zitten.”

De Profeet Mohammed ﷺ zei: “Wie opzettelijk het gebed opgeeft, wordt een ongelovige — met andere woorden: hij komt bijna buiten het geloof.”

En de Profeet Mohammed ﷺ zei: “O Abū Hurayrah, beveel de leden van je familie om te bidden, want je kunt je niet voorstellen waarmee Allāh Ta’ālā je zal voorzien.”

 

Referentie:

• Imām al-Ghazālī, Ihya Uloom-ud-Dīn
• Imām Jalāluddin Suyuti, tafsir Al-Jalālayn