Zakāt is farḍ (verplicht) en degenen die het afwijzen als farḍ zijn ongelovigen, en degenen die geen zakāt geven zijn boosdoeners en executiewaardig, en degenen die uitstellen en niet op tijd zakāt afdragen zijn zondaars en hun getuigenis of eed zal niet worden aanvaard. ‘ʿĀlamgīrī, Bahār

Volgens de Sharīʿah wordt zakāt gedefinieerd als: “Uit uw goederen een deel voor Allāh Ta’ālā nemen dat door Sharīʿah is vastgesteld en daarmee een arme moslim de eigenaar ervan maken.” Iets vervangen is geen zakāt afdragen, bijvoorbeeld een arme persoon voeden met de intentie zakāt af te dragen, omdat dit de persoon niet de eigenaar van het geld zou maken. Als er echter ongekookt voedsel wordt meegegeven, zal het worden beschouwd als het afdragen van zakāt, en op dezelfde manier: als kleding wordt meegegeven als een vorm van zakāt, zal de zakāt‑plicht worden vervuld. Durr‑e‑Muḥtār

Allāh Ta’ālā heeft ook verklaard dat degenen die zilver en goud verzamelen en het niet op het pad van Allāh Ta’ālā uitgeven, een zware straf zullen krijgen: zij worden verhit in het vuur van de Hel en daarmee zullen hun voorhoofd, de zijkanten van het lichaam en hun rug worden gemarkeerd, en zij zullen worden verteld dat dit de straf is van dat goud en zilver dat je hebt verworven voor je verlangens — en zo proef je wat je had verkregen.

De Heilige Profeet Mohammed ﷺ zei: “Allāh Ta’ālā heeft vier verplichtingen gesteld, en degenen die er maar drie uitvoeren — als u er één mist, heeft het voor hen totaal geen zin totdat alle vier verplichtingen zijn uitgevoerd. Deze vier verplichtingen zijn namāz, saum (in Ramaḍān al‑Mubārak), zakāt en hadj.” En hij verklaarde dat degenen die geen zakāt afdragen, hun namāz niet wordt geaccepteerd. Ṭabrānī, Abū Dāwūd, Imām Aḥmad