1 Inleiding

De student leert dat Tasawwuf draait om het innerlijk ervaren van de Ḥaqq, dat de Awliyāʾ de ware erfgenamen van spirituele kennis zijn, dat de mens een innerlijk en uiterlijk wezen heeft, en dat de mystieke drang in ieder mens aanwezig is. Hij leert dat soefisme een universele weg is, dat mystieke ervaring het innerlijke “ik” activeert en bewustzijn van Allāh Ta’ālā geeft, en dat sommige mensen verder willen groeien naar volledige nabijheid tot Allāh ondanks de beperkingen van het menselijke bestaan.

2 Definitie en Doel van Tasawwuf

Tasawwuf of soefisme is het onbaatzuchtig ervaren en verwezenlijken van de Ḥaqq (absolute Waarheid, absolute Werkelijkheid). Soefisme is in feite een school die opleidt tot de verwezenlijking van devote ethiek. Het is een school die streeft naar het bereiken van innerlijke verlichting, terwijl Sharīʿah de uiterlijke kledij vormt. Het is geen filosofisch systeem waarin naar een samenvatting van zienswijzen en verzamelde kennis wordt gezocht.

3 De Werkelijke Erfgenamen van Profetische Kennis

In Tafsīr Bahr‑ul‑Amwāj staat de uitleg van een ḥadīth ash‑Sharīf. Sheikh Bahāʾuddīn Dawlat Abadī vraagt aan Sheikh Shah Bahāʾuddīn Madāran naar de betekenis van de ḥadīth “al‑ʿUlamāʾ wirāthat‑ul‑Anbiyāʾ”. Hij legt uit dat de gewone ʿUlamāʾ geen erfgenamen kunnen zijn, omdat zij jarenlang moeten studeren om kennis te verwerven. In deze ḥadīth worden daarom de Awliyāʾ bedoeld, omdat zij antwoorden rechtstreeks van Allāh Ta’ālā in hun hart ontvangen.

4 Het Innerlijk en Uiterlijk Wezen van de Mens

De mens heeft een innerlijk en een uiterlijk wezen. Het innerlijk wezen bestaat uit hart en ziel; het uiterlijk uit lichaam en verstand. De mens kan de volmaaktheid van de absolute Werkelijkheid slechts met zijn innerlijk wezen waarnemen, en alleen wanneer hij zijn beperkte bestaan laat opgaan in het Geheel.

5 De Oeroude Mystieke Drang in de Mens

De drang naar mystiek — het verlangen naar een dimensie buiten de materiële wereld — is inherent aan elke persoon, ongeacht religie. Deze aanleg is bij iedereen aanwezig, maar in verschillende mate. Soefisme is een natuurlijke reactie op deze oeroude menselijke drang.

6 Soefisme als Universele Mystieke Weg

Wanneer soefisme wordt gedefinieerd als mystiek, is haar boodschap gericht op alle mensen. Elke religie kent een vorm van soefisme. In elke natie en gemeenschap bestaan soefi’s, met verschillende namen en praktijken.

7 Het ‘Ik’ en de Mystieke Activering van het Zelf

De mens bestaat niet alleen uit een lichaam, maar ook uit een innerlijk aspect: het “ik” of nafs. Mystieke ervaring activeert dit “ik” en brengt onbenut potentieel tot leven. Hierdoor ontstaat bewustzijn en inzicht, en de mens wordt zich bewust van Allāh Ta’ālā handelend in de Schepping.

8 Ontwaken naar een Hogere Werkelijkheid

Veel mensen bereiken op een bepaald moment een bewustzijnsniveau waarin zij een grotere werkelijkheid ervaren. Voor velen is dit voldoende, maar anderen verlangen naar meer: het goddelijke zien, de Waarheid ervaren en volledig opgaan in het geheel. Zij willen hun Imān voortdurend laten groeien en innerlijk realiseren dat “Allāh dichterbij is dan de halsslagader.”

9 Het Menselijke Dilemma: Het Goddelijke Willen Zien

Allāh Ta’ālā is subliem; de mens is beperkt. De zintuigen kunnen slechts materiële dingen waarnemen, niet het Opperwezen. Sinds het begin der tijden probeert de mens dit dilemma op te lossen.