1 Inleiding

De student leert in deze les dat het salāt‑ul‑Janāzāh een farḍ kifāyah is en dat de gemeenschap verantwoordelijk blijft wanneer het gebed niet wordt verricht. Hij leert de uitzonderingen voor kinderen, martelaren, zondaars, schuldenaren en situaties waarin het gebed bij het graf of als salāt‑ul‑ghayb mag worden uitgevoerd. De student begrijpt dat het verboden is om voor ongelovigen te bidden, dat de Janāzah‑namāz altijd in congregatie wordt verricht, bij voorkeur in drie rijen, en dat de Imām het gebed leidt volgens duidelijke regels. Ook leert hij de volledige methode van het Janāzah‑gebed: de niyyāh, de vier takbīr, de voorgeschreven duʿāʾ, de positie van de Imām en de regels voor het staan, de rijen en de afsluitende salām. Kortom, de student verwerft een compleet inzicht in de fiqh‑regels, uitzonderingen en praktische uitvoering van het begrafenisgebed binnen de Sharīʿat.

De uitvoering van salāt‑ul‑Janāzāh (begrafenisgebed) is farḍ kifāyah (beschouwend verplicht). Als een moslim wordt begraven zonder salāt‑ul‑Janāzāh, zal de hele moslimgemeenschap verantwoordelijk worden gehouden, maar als een aantal geloofsgenoten dit gebed hebben verricht, wordt de verantwoordelijkheid van de schouders van de hele gemeenschap weggehaald.

Regel: Jamāʿat is geen voorwaarde voor deze namāz en als daarom één persoon bidt, zal de farḍ vervuld worden. ʿĀlamgīrī

2 Uitzondering: kinderen onder de puberleeftijd

Voor een kind dat doodgeboren is, na de vierde maand overlijdt of sterft vóór het bereiken van de puberteit, hoeft geen salāt‑ul‑Janāzāh verricht te worden, omdat de nobele Profeet Mohammed ﷺ het ook niet voor zijn eigen zoon heeft gedaan.

Voor een kind dat overlijdt vóór de vierde maand, zelfs als het kind geboren was vóór de vierde maand, is er geen salāt‑ul‑Janāzāh, omdat het niet levend was in de strikte betekenis van de mens; eveneens had het kind geen ziel waarvoor gebeden moet worden. Deze regel is gebaseerd op de ḥadīth verteld door Ibn Masʿūd (raḍiyAllāhu ʿanhu), waarin de nobele Profeet Mohammed ﷺ zei:

“Waarlijk, de schepping van elk van u komt bij elkaar in de baarmoeder van uw moeder voor veertig dagen, dan wordt het een kleine klont voor veertig dagen, dan wordt het een massa van vlees (embryo) voor veertig dagen, vervolgens wordt een engel gestuurd die de ziel in het volgroeide embryo blaast.” Ṣaḥīḥ Al‑Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim

3 Algemeen

3.1 De martelaar (shahīd)

Salāt‑ul‑Janāzāh is niet noodzakelijk voor iemand die gedood is gedurende een gevecht met als motief verdediging van de Islam. Zo iemand kan individueel begraven worden zonder salāt‑ul‑Janāzāh. Echter, de salāt‑ul‑Janāzāh mag voor de martelaar worden verricht, omdat de nobele Profeet Mohammed ﷺ dit ook deed voor degenen die in een oorlog of ander moment overleden.

3.2 Een geëxecuteerde crimineel

Voor iemand die uit eigen beweging een misdaad heeft bekend waarvoor de doodstraf is voorgeschreven, moet salāt‑ul‑Janāzāh verricht worden, omdat een opbiechten een ongeëvenaarde vorm van feitelijk berouw is.

3.3 De zondige persoon

Salāt‑ul‑Janāzāh wordt zelfs verricht voor een zondaar zoals een alcoholist, drugsverslaafde, overspelige (man of vrouw) en degene die namāz of zakāt niet zijn nagekomen, ondanks dat zij wisten dat het onvergefelijke verplichtingen zijn. Het is echter verkieslijk dat de ʿUlamāʾ en de vromen niet deelnemen aan de salāt‑ul‑Janāzāh, als straf voor hen en afschrikmiddel voor anderen zoals zij. Het was de praktijk van de nobele Profeet Mohammed ﷺ om niet zelf de salāt‑ul‑Janāzāh te verrichten voor degenen die enorme zonden hadden begaan, hoewel hij anderen wel toestond te bidden, inclusief de salāt‑ul‑Janāzāh. Ṣaḥīḥ Muslim

4 Schuldenaren

In het begin weigerde de nobele Profeet Mohammed ﷺ om de salāt‑ul‑Janāzāh te leiden voor degenen die stierven en schulden achterlieten zonder iets te hebben geregeld om de schuld(en) te vereffenen. Dit werd gedaan om te benadrukken dat het vereffenen van schulden verplicht is. Ṣaḥīḥ Muslim

5 Begraven zonder ṣalāh

Het is geoorloofd de salāt‑ul‑Janāzāh te verrichten bij het graf van een overleden persoon die begraven is zonder dat salāt‑ul‑Janāzāh voor hem/haar is verricht. Ṣaḥīḥ Al‑Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim

6 Salāt‑ul‑Ghayb

Als iemand sterft in een land of situatie waar niemand beschikbaar is om de salāt‑ul‑Janāzāh te verrichten, is het toegestaan dat een groep moslims de salāt‑ul‑Janāzāh elders verricht zonder dat het lijk aanwezig is. Dit wordt salāt‑ul‑ghayb genoemd. Ṣaḥīḥ Al‑Bukhārī

7 Ongelovigen

Het verrichten van salāt‑ul‑Janāzāh of zelfs vergiffenis vragen voor een ongelovige — inclusief degenen die zich moslim noemen maar geen Ahle Sunnat zijn — is strikt verboden conform het Gebod van Allāh Ta’ālā in de Heilige Qurʾān:

وَلاَ تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ

“En bid voor geen enkele hunner die sterft, noch sta bij zijn graf, want zij verwierpen Allāh en Zijn boodschapper en stierven terwijl zij overtreders waren.” Surah Taubah, H9:84 — Ṣaḥīḥ Al‑Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim

8 De Jamāʿah (congregatie)

8.1 In congregatie

Zoals de vijf dagelijkse verplichte gebeden, moet de salāt‑ul‑Janāzāh ook in congregatie plaatsvinden. Dit was de enige vorm waarin de nobele Profeet Mohammed ﷺ en zijn metgezellen het verrichtten. “Bid zoals jullie mij zien bidden.” Ṣaḥīḥ Al‑Bukhārī

8.2 Drie rijen

Het is verkieslijk dat de aanwezige mannen zich achter de Imām opstellen in drie rijen, want dit was de Sunnah toen het aantal aanbidders weinig was. “Iedere moslim die overlijdt en drie rijen moslims verrichten ṣalāh voor hem (of haar), zal vergeven worden.” Abu Dawood

8.3 De Imām

De Amīr (Imām) of zijn assistent heeft meer recht om de salāt‑ul‑Janāzāh te leiden dan de Walī van de overledene. Als geen van beiden aanwezig is, dan leidt degene met de meeste kennis van de Heilige Qurʾān — zelfs als hij een kind is. Ṣaḥīḥ Al‑Bukhārī

8.4 Meerdere doden

Als er veel doden zijn gevallen, kan één salāt‑ul‑Janāzāh voor allen worden verricht. Als er zowel mannen als vrouwen zijn, worden de vrouwen vóór de Imām geplaatst en de mannen achter de Imām, zelfs als het jonge kinderen zijn. An‑Nasā’ī

9 Locatie van salāt‑ul‑Janāzāh

9.1 In de masjid

De algemene praktijk tegenwoordig is om de salāt‑ul‑Janāzāh binnen de masjid te verrichten, gebaseerd op af en toe praktijk van de nobele Profeet Mohammed ﷺ. Ṣaḥīḥ Muslim

9.2 Buiten de masjid

Het is echter verkieslijk om het muṣallā buiten de masjid te leggen, omdat dit de meest toegepaste gewoonte was van de nobele Profeet Mohammed ﷺ. Ṣaḥīḥ Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim

9.3 Tussen de graven

Het is verboden om salāt‑ul‑Janāzāh te verrichten tussen de graven. Ṭabrānī

10 De methode om de namāz te bidden

Niyyāh: intentie maken om namāz voor Allāh Ta’ālā te bidden en duʿāʾ uit te voeren voor deze overleden persoon.

Handen optillen tot aan de oren, Allāhu Akbar zeggen, handen onder de navel vouwen en Sana opzeggen:

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَىٰ جَدُّكَ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلَا إِلٰهَ غَيْرُكَ

(Subhanakallāhumma Wabihamdika Wa Tabārakasmuka Wa Ta’ālā Jadduka Wa Jalla Thanāʾuka Wa Lā ilāha Ghairuk.) “Heer, U bent vrij van alle tekortkomingen, O Allāh, en met Uw lof. Gezegend is Uw Naam, verheven is Uw Majesteit, groot is Uw lof, en er is geen god behalve U.”

Zonder handen op te tillen Allāhu Akbar zeggen en Darood‑e‑Ibrāhīm lezen.

Allāhu Akbar zeggen en de duʿāʾ voor jezelf, de overledene en alle moslims bidden:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّـنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا

(Allahummaghfir Liḥayyina Wa Mayyitinā Wa Shāhidinā Wa Ghāʾibinā Wa Ṣaghīrinā Wa Kabīrinā Wa Dhakarina Wa Unthānā…). “O Allāh, vergeef onze levenden en onze doden, onze aanwezigen en onze afwezigen, onze kleinen en onze groten, onze mannen en onze vrouwen.”

Allāhu Akbar zeggen, handen loslaten en de Salām doen.

11 Regel voor krankzinnige of mannelijk kind

Na de derde takbīr wordt de duʿāʾ gelezen: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا

(Allāhummajʿalhu Lanā Faratan…). “O Allāh, maak hem voor ons tot een voorganger (die ons vooruitgaat), een bron van beloning, een schat en een middel dat voor ons pleit.”

Voor een meisje worden de woorden aangepast zoals aangegeven. Ghaniyah, Bahār

Regel: Bij de Salām moet de bedoeling zijn voor de overledene, de engelen en de aanwezigen. Durr‑e‑Mukhtār, Radd‑ul‑Muḥtār

Regel: De takbīr en Salām worden hardop gezegd door de Imām, de rest zacht.

Regel: Er zijn twee farḍ in Namāz‑e‑Janāzah:

• Qayām (staan)
• Vier takbīr

Er zijn drie Sunnat‑e‑Maukidah:

• Allāh Ta’ālā prijzen
• Darood bidden
• Duʿāʾ voor de overledene

Regel: Omdat staan verplicht is, telt de namāz niet als iemand zonder geldige reden zittend of op een voertuig bidt. Als de Imām ziek is en zittend bidt, maar de muqtadīs staand bidden, dan telt de namāz. Durr‑e‑Mukhtār, Radd‑ul‑Muḥtār

12 Rijen voor Namāz‑e‑Janāzah

Het is beter dat er drie rijen zijn, zoals in de ḥadīth: Als er drie rijen zijn voor iemands Janāzah‑namāz, zal hij vergeven worden.

Als er zeven mannen zijn:

• één is de Imām
• drie in de eerste rij
• twee in de tweede rij
• één in de derde rij. Ghaniyah, Bahār

Het is mustaḥabb dat de Imām dicht bij de borst van de overledene staat.