Het is vermeldenswaard dat er in die periode van de negentiende eeuw in Bilad Al-Shām, inclusief Palestina, een zogenaamd nationaal bewustzijn verscheen met zijn moderne concept, waarvan de pijlers in Europa parallel aan de ontwikkeling van het kapitalisme werden uitgekristalliseerd. Als gevolg van de kristallisatie van dit nationale bewustzijn, naast de intellectuele en culturele alertheid in de Arabische natie die streefde naar eenheid, onafhankelijkheid en controle over haar economische hulpbronnen, ontstond er een algemeen gevoel van verzet tegen alle krachten die vreemd en westers waren voor deze verenigde Arabische natie. Er was dus een patriottische waakzaamheid om op te staan tegen de zionistische nederzetting en zich er vanaf het begin tegen te verzetten in Palestina. Desalniettemin werden dergelijke inspanningen niet vertaald in een organisatorisch kader, dat gebaseerd zou zijn op methodische grondslagen volgens een bepaald programma. In tegenstelling tot de zionistische beweging, die niet eerder na het houden van een zionistische conferentie in Bazel in Zwitserland in 1897, vormden ze hun organisaties, op een manier die hun doelen bereikte.

Opgemerkt wordt dat tijdens de Ottomaanse overheersing de regering geen bezwaar had tegen het verblijf van de Joden in haar gebieden, maar dat ze bezwaar maakten tegen hun migratie uit andere landen naar hun regio’s en specifiek naar Palestina gingen. Vanaf het begin heeft de “Sublieme Porte” instructies gegeven aan zijn consuls om de Joden, die naar Palestina wilden migreren, te informeren dat ze zich niet als buitenlanders in Palestina mochten vestigen, en dat ze de Ottomaanse nationaliteit moesten verwerven en zich moesten houden aan de opgelegde regels in de provincies, waar ze wilden wonen. Maar ondanks het officiële standpunt van de Ottomaanse regering, was er een merkbare toename van de zionistische nederzettingenactiviteit in Palestina, die plaatsvond met verdraaide middelen, en door de steun van de buitenlandse consuls aan hen, en door het geven van steekpenningen aan de Ottomaanse overheidsmedewerkers, die in sommige gevallen bezweken onder de voortdurende druk en aandringen. Bovendien namen de inspanningen van de Joden om land te kopen en nederzettingen te stichten geen dag af. De geschiedenis vermeldt dat met de toename van de zionistische nederzettingenbeweging en de pogingen om land over te nemen met alle middelen, of het nu legitiem was of niet, de Arabische verzetsbeweging begon te groeien, vooral onder de boeren en bedoeïenen, die vochten tegen dergelijke nederzettingen die over hun land ontstonden en hen eruit verdreven. Een dergelijk verzet werd geïntensiveerd totdat het de meeste dorpen en steden doordrong, en het bezwaar van de mensen tegen deze activiteit werd via de Palestijnse leiders aan het Turkse parlement overgebracht, bovendien was er een intense aanval op een deel van de oppositiepartij omdat ze geen einde maakte aan dergelijke praktijken. Niettemin bleef de zionistische politieke macht toenemen en de zionistische vestiging werd verder versterkt tijdens de “Tweede Migratie” in 1904-1914. Dit alles kan worden herleid tot de corruptie van het Ottomaanse bestuur in die tijd, en de medeplichtigheid van sommige van de vrijmetselaars-Ottomanen en de Joden van Donma met de zionistische doelen, naast de steun van de consuls van het buitenland aan dergelijke daden.