1. Voor welke Namāz moet Azān worden opgeroepen?
Regelgeving: Voor alle vijf Farḍ‑namāz, en ook voor de Jumuʿah‑namāz waarbij men naar de moskee gaat om in Jamaat op een vastgestelde tijd te bidden, is het geven van de Azān een Sunnat‑e‑Muʾakkadah.
Het bevel hiervan is in de praktijk gelijk aan dat van een Wājib.
Wanneer de Azān niet wordt uitgeroepen, dan zijn alle mensen van die plaats zondaars. (Khāniya, Hindiyyah, Radd al‑Muḥtār, Durr‑e‑Mukhtār)
2. De orde van Azān
Regelgeving: Als iemand thuis Namāz verricht en de Azān niet uitroept, dan is er geen probleem, omdat de Azān die in de moskee wordt gegeven voldoende voor hen is.
Hoewel het mustaḥabb is om ook thuis de Azān te zeggen, blijft het gebed volledig geldig wanneer men dit achterwege laat.
3. Wanneer moet de Azān worden genoemd?
Regelgeving: De Azān moet worden uitgeroepen nádat de tijd van de Namāz is ingegaan. Wanneer de Azān vóór de ingangstijd wordt gegeven, dan moet zij opnieuw worden uitgeroepen. (Qāḍī Khan, Sharḥ‑ul‑Wāqiʿah, Fatāwā ʿĀlamgīrī)
4. De tijd van Azān
Regelgeving: De tijd van de Azān is dezelfde als de tijd van de Namāz.
Regelgeving: De mustaḥabb‑tijd van de Azān is dezelfde als de mustaḥabb‑tijd van de Namāz.
Regelgeving: Wanneer de Azān aan het begin van de tijd wordt uitgeroepen en de Namāz tegen het einde van de tijd wordt verricht, dan is de Sunnat alsnog volledig vervuld. (Durr‑e‑Mukhtār, Radd‑ul‑Muḥtār).
5. Welke Namāz bevat geen Azān?
Regelgeving: Behalve voor de Farḍ‑namāz hebben geen andere gebeden een Azān: niet voor Witr, niet voor Janāzah, niet voor ʿĪd‑namāz, niet voor Naḏr‑ (gelofte) namāz, niet voor Sunan (sunnah‑gebeden), niet voor Rawātib (vaste sunnah‑gebeden), niet voor Tarāwīḥ (in Ramaḍān), niet voor Istisqāʾ (gebed om regen), niet voor Ḍuḥā (halverwege de ochtend), niet voor Kusūf of Khusūf (zon‑ of maansverduistering), en niet voor Nafl‑gebeden. (Fatāwā ʿĀlamgīrī)
6. Orde van Azān voor dames
Regelgeving: Het is Makrūh‑e‑Taḥrīmī voor vrouwen om de Azān of Iqāmah uit te roepen. Wanneer een vrouw de Azān uitroept, dan is zij zondig, en de Azān moet opnieuw worden uitgeroepen. Bovendien mogen vrouwen niet luidkeels spreken. De regel “vrouwen mogen niet luidkeels spreken” is binnen de context van Azān en Iqāmah, openbare religieuze aankondigingen en Sharāʾiʿ van de Dīn.
Korte fiqh‑uitleg (klassiek)
Makrūh‑e‑Taḥrīmī is een fiqh‑term uit de Ḥanafī‑madhhab. De correcte, klassieke betekenis — precies zoals de fuqahāʾ het definiëren: Een handeling die bijna ḥarām is, zeer sterk verboden, en waarvoor er een qiyās‑bewijs (analogie) of een zwaar secundair bewijs bestaat — maar geen expliciet, ondubbelzinnig verbod uit Qur’ān of Ṣaḥīḥ‑Hadith. Het is dus zwaar afkeurenswaardig en dicht bij ḥarām, maar technisch gezien niet volledig ḥarām.
Regelgeving: Het is Makrūh voor vrouwen om de Azān te noemen voor hun Namāz, of deze nu Ada (op tijd) of Qazā (inhaalgebed) is. Dit geldt zelfs wanneer zij in Jamaat bidden — hoewel hun Jamaat zelf Makrūh is. (Durr‑e‑Mukhtār, enz.)
7. Orde van Azān voor kinderen, blinden en mensen zonder Wudu
Regelgeving: De Azān die wordt uitgeroepen door een slim (tamīz) kind, of door een blinde persoon, of door iemand zonder wudu, is correct en toegestaan. (Durr‑e‑Mukhtār)
Echter, het uitroepen van de Azān zonder wudu is Makrūh. (Mīrāq al‑Falāḥ)
Regelgeving: In een stad op de dag van Jumuʿah (vrijdag) is het niet toegestaan om de Azān uit te roepen voor de Zohr‑namāz, zelfs niet wanneer sommige mensen vrijgesteld zijn van Jumuʿah en daarom Zohr bidden, omdat de Jumuʿah‑namāz geen Farḍ voor hen is. (Durr‑e‑Mukhtār, Radd‑ul‑Muḥtār)