1 Inleiding
De student leert in deze les de correcte adāb en fiqh‑regels voor het bezoeken van graven. Hij leert dat men het graf vanaf de voetzijde benadert, de salām uitspreekt die de Sharīʿah voorschrijft, de Fātiḥah reciteert en op respectvolle afstand zit zoals men dat deed toen de persoon nog leefde. De student begrijpt dat het benaderen vanaf de hoofdzijde ongewenst is omdat dit de overledene zou belasten.
2 Methode om de graven te bezoeken
De methode is om binnen te komen vanaf de voetzijde van de overledene en tegenover hem te staan, en dit te zeggen:
لسَّلَامُ عَلَيْكُمْ، يَا أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ. أَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ. نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ. يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ. اللَّهُمَّ رَبَّ الْأَرْوَاحِ الْفَانِيَةِ وَالْأَجْسَادِ الْبَالِيَةِ وَالْعِظَامِ النَّخِرَةِ، أَدْخِلْ هَذِهِ الْقُبُورَ مِنْكَ رَوْحًا وَرِيحَانًا، وَمِنَّا تَحِيَّةً وَسَلَامًا.
Assalāmu ʿAlaikum, Yā Ahlad‑Diyāri min al‑Muʾminīna wal‑Muslimīn. Antum lanā salafun wa innā inshāʾAllāhu bikum lāḥiqūn. Nasʾalullāha lanā walakumul‑ʿafwa wal‑ʿāfiyata. Yarḥamullāhul‑mustaqdimīna minnā wal‑mustaʾkhirīn. Allāhumma Rabbul‑Arwāḥil‑Fāniyah wal‑Ajsādil‑Bāliyah wal‑ʿIẓāmin‑Nakhirah, adkhil hādhihil‑qubūra minka rawḥan wa rīḥanan wa minnā taḥiyyatan wa salāman.
“Vrede zij met jullie, o bewoners van deze woningen, van de gelovigen en de moslims. Jullie zijn ons voorgegaan, en wij — als Allāh het wil — zullen jullie volgen. Wij vragen Allāh voor ons en voor jullie om vergeving en welzijn. Moge Allāh zich ontfermen over degenen onder ons die eerder zijn gegaan en degenen die later zullen gaan. O Allāh, Heer van de vergankelijke zielen, de vergaande lichamen en de verrotte beenderen, laat in deze graven van U komen: rust en geurige verkwikking, en van ons: een groet en vrede.”
Bid dan de Fātiḥah, en als je wilt zitten, ga dan op dezelfde afstand zitten als waarop je dicht bij hem zat toen hij nog leefde. Radd‑ul‑Muḥtār
Benader het graf niet vanaf de hoofdzijde van de begraven overledene, omdat dit de dode pijn zal veroorzaken, wat betekent dat hij zijn hoofd zou moeten draaien om naar je te kijken. Radd‑ul‑Muḥtār, Bahār
3 Isāl‑e‑Sawāb
De beloning voor het bidden van namāz, vasten, zakāt, ḥajj, sadaqāh, lillāh en alle andere vrome daden — farḍ en nafl — kan aan de doden worden doorgegeven.
De beloning bereikt hen volledig, en de beloning van de afzender wordt in het geheel niet verminderd. Men hoopt en wenst dat, met de genade van Allāh Ta’ālā, elke persoon dezelfde volledige zegen van beloning ontvangt; het wordt niet gesplitst of gedeeld en daarom niet verminderd. Sharḥ al‑ʿAqāʾid, Hidāyah, ʿĀlamgīrī, Radd‑ul‑Muḥtār
Men hoopt dat de totale zegen van de beloning aan de afzender wordt gegeven. Bijvoorbeeld: als een persoon een vrome daad verricht die tien beloningen draagt en hij stuurt die naar tien doden, dan ontvangen de doden allemaal tien beloningen, en de afzender ontvangt honderd‑tien beloningen. Als het naar duizend doden wordt gestuurd, ontvangt de afzender duizend‑tien beloningen. Fatāwā‑e‑Razviyya, Bahār
De Chalīswā (het 40‑dagen moment na overlijden) begint op de dag van overlijden zelf, en de 40e dag wordt geteld inclusief de dag van overlijden. Chalīswā is cultureel, niet een verplicht onderdeel van fiqh. Het wordt gedaan voor duʿāʾ, Qurʾān‑recitatie en sadaqāh voor de overledene.
Fātiḥah, Tīeja (de Fātiḥah die wordt gedaan op de 3e dag na het overlijden van een persoon), Daswān (de 10e dag) en Chalīswā (de 40e dag) behoren tot de exclusieve categorie van Isāle‑e‑Thawāb en niet tot handelingen waarbij men zelf enig persoonlijk voordeel ontvangt. Op deze gelegenheden worden Fātiḥah (het reciteren van de Qur’ān — een fysieke goede daad) en Sadaqāh (een vorm van financiële liefdadigheid) verricht, uitsluitend met de bedoeling om de beloning (thawāb) te schenken aan de overledenen — of dat nu familieleden zijn of spirituele grootheden (Awliyā’ Allāh) die zelf bronnen van zegen en spirituele gunsten zijn voor hun toegewijde.
Voorbeeld berekenen van de 40ste dag:
In de Indo‑Pak Ḥanafī‑traditie — waar het begrip Chalīswā vandaan komt — telt men de dag van begraven als dag 1.
- Begraven: 10 augustus (dit is dag 1)
- Dan tel je 40 dagen door
- Chalīswā valt op 18 september (dit is dag 40)
In Tafsīr Rūḥ al-Bayān wordt gezegd terwijl hij commentaar geeft op vers 155 van Surah Anām:
وَهَـٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ مُبَارَكٌ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“En dit is een Boek dat Wij hebben neergezonden, vol van zegeningen. Volgt het daarom en hoedt u, opdat u barmhartigheid mag worden betoond.” Surah al-Anām (het vee), H6, vers 155
Er is overgeleverd van Ḥazrat A‘raj dat wanneer iemand de recitatie van de gehele Heilige Qur’ān voltooit (in één keer of met tussenpozen) en vervolgens duʿāʾ doet voor de aanvaarding ervan, samen met de vervulling van zijn wensen in de Aanwezigheid van Allah de Almachtige, dan zeggen vierduizend engelen op dat moment Āmīn. Deze engelen blijven vervolgens van ochtend tot avond, of van avond tot ochtend, bezig met duʿāʾ voor het welzijn en de vergeving van die persoon. Tafsīr Rūḥ al-Bayān, deel 3, p. 156–157, onder vers 155 van Surah al-Anʿām.
Als iemand Surah al‑Ikhlāṣ elf keer reciteert en de thawāb (spirituele beloning) schenkt aan de overleden moslims, dan zal hijzelf een beloning ontvangen die gelijk is aan de totale beloning die aan de zielen van die overleden moslims is gegeven. Radd al‑Muḥtār, hoofdstuk Qirāʾāt lil‑Mayyit, Bāb ad‑Dafn, deel 1, p. 666.
4 Regelgevingen
Regel: Het is verboden om kussens of cirkels rond het graf te maken. Bahār‑e‑Sharīʿat, Ashiʿah-ul‑Lamʿāt
Regel: Het is goed om bloemen op het graf te leggen, want zolang zij nat blijven, verrichten zij de taak van Allāh en geven zij rust aan het hart van de overledene. Durr‑e‑Mukhtār, Bahār. Op dezelfde manier: een deken van bloemen op de Janāzah leggen is toegestaan. Bahār‑e‑Sharīʿat
Regel: Nat gras mag niet uit het graf worden gehaald, omdat nat gras tasbīḥ verricht voor Allāh en rust geeft aan de overledene. Als het wordt verwijderd, dan heeft men onrechtvaardigheid begaan tegenover de overledene. Radd‑ul‑Muḥtār, Bahār
Regel: Het is toegestaan om een ghilāf (deken) te spreiden op de graven van erkende awliyāʾ en ʿulamāʾ, wanneer de persoon in het heiligdom door de meerderheid wordt gerespecteerd en men zich bewust is van de heilige status van de persoon, en men gunst verkrijgt door de Heilige Persoon die rust.