Het stenigen van Jamarāt al‑ʿAqaba is een essentieel onderdeel van de rituelen op de 10e Dhū’l‑Ḥijja (Yawm al‑Naḥr). Hieronder volgt de academisch geordende procedure volgens de klassieke fiqh.

Procedure van het bekogelen van Jamarāt al‑ʿAqaba

1. Het werpen van de stenen (ramy)

De pelgrim verricht het bekogelen als volgt:

• Vanaf de binnenzijde van het dal (min ḥaythu yudkhal al‑wādī).
• Met zeven kleine steentjes, ongeveer ter grootte van de steentjes die in een katapult worden gebruikt.
• Bij iedere worp zegt hij:
  Allāhu Akbar.
• Na het voltooien van de zeven worpen verlaat hij onmiddellijk de plaats en de vallei.

2. Stoppen van de talbiyah

• De talbiyah wordt gestaakt bij het werpen van de eerste kiezelsteen.
  Dit markeert de overgang naar de rituelen van Yawm al‑Naḥr.

3. Het slachten van het offerdier

• Voor iemand die ifrād verricht (alleen Hadj, zonder ʿUmrah), is het slachten niet verplicht, maar aanbevolen.
• De tekst die jij aanlevert zegt: “Dan slacht hij het dier omdat hij ifrād uitvoert.”
  → Dit is correct in de zin dat het mustaḥabb is, maar niet wājib.

4. Het scheren of knippen van het haar

• De pelgrim scheert of verkort zijn hoofdhaar.
• Scheren (ḥalq) is superieur aan knippen (taqṣīr) volgens alle vier madhāhib.

5. Eerste ontbinding van ihrām (al‑taḥallul al‑awwāl)

Na het stenigen en het scheren/knippen: Alles wordt toegestaan behalve omgang met vrouwen (geslachtsgemeenschap, seksuele aanrakingen, huwelijkscontracten).

Hadj al‑Ifrād: definitie en regels

1. Wat is ifrād?

Ifrād betekent dat de pelgrim alleen de Hadj verricht, zonder ʿUmrah in dezelfde reis. Hij:

• neemt ihrām aan uitsluitend voor de Hadj,
• verricht geen ʿUmrah tijdens het Hadj‑seizoen,
• hoeft geen offerdier te slachten (tenzij vrijwillig).

2. Wie mag Hadj al‑Ifrād verrichten?

Inwoners binnen de Haram‑grenzen of binnen de mīqāt

• Inwoners van Mekka, Mina, Muzdalifah, ʿArafāt,
• Inwoners van plaatsen binnen de mīqāt‑cirkel,
• Inwoners van Jiddah.

Zij mogen ifrād verrichten en hoeven geen ʿUmrah te doen tijdens het seizoen.

Inwoners buiten de mīqāt (Afaqiyyūn)

• Ook zij mogen ifrād verrichten.
• Dit wordt mufrad genoemd.
• Voor hen is het offerdier niet verplicht (in tegenstelling tot tamattuʿ en qiran).

Academische duiding

Waarom begint men met Jamarāt al‑ʿAqaba?

Omdat dit de eerste rituele handeling is op Yawm al‑Naḥr, zoals de Profeet ﷺ het heeft verricht.

Waarom stopt de talbiyah bij de eerste steen?

Omdat de talbiyah de verkondiging van de ihrām‑toestand is, en het stenigen de eerste daad van ontbinding daarvan.

Waarom is scheren superieur?

Omdat de Profeet ﷺ driemaal bad voor degenen die schoren, en slechts eenmaal voor degenen die knipten (Ṣaḥīḥ Muslim).

Een academisch nauwkeurige, madhhab‑vergelijkende analyse van ramy al‑Jamarāt (het stenigen van de drie pilaren).
Ik presenteer het in een duidelijke tabel, gevolgd door uitleg van de verschillen, en daarna een samenvattende fiqh‑analyse.

Vergelijkende tabel per madhhab – Ramy al‑Jamarāt

Aspect	Ḥanafī	Mālikī	Shāfiʿī	Ḥanbalī
Status van ramy	Wājib	Sunnah muʾakkadah	Wājib	Wājib
Aantal stenen per Jamrah	7	7	7	7
Grootte van de stenen	Klein, ± kikkererwt	Klein	Klein	Klein
Beginpunt van werpen	Binnenkant van het dal	Binnenkant van het dal	Binnenkant van het dal	Binnenkant van het dal
Tijdstip op 10 Dhū’l‑Ḥijja	Vanaf zonsopgang; vóór zonsopgang makrūh	Vanaf middernacht toegestaan	Vanaf middernacht toegestaan	Vanaf middernacht toegestaan
Tijdstip op 11–12 Dhū’l‑Ḥijja	Na zawāl (middag)	Na zawāl	Na zawāl	Na zawāl
Volgorde van de drie Jamarāt	Klein → Midden → ʿAqaba	Klein → Midden → ʿAqaba	Klein → Midden → ʿAqaba	Klein → Midden → ʿAqaba
Staan en du’ā na Jamrah al‑Sughrā en Wusṭā	Ja, lang du’ā	Ja	Ja	Ja
Geen du’ā na Jamarāt al‑ʿAqaba	Correct	Correct	Correct	Correct
Stoppen van talbiyah	Bij eerste steen van ʿAqaba	Bij eerste steen	Bij eerste steen	Bij eerste steen
Verlaten van de plaats na ramy	Onmiddellijk	Onmiddellijk	Onmiddellijk	Onmiddellijk
Ramy door iemand anders (bij ziekte)	Toegestaan	Toegestaan	Toegestaan	Toegestaan
Ramy vóór zawāl op 11–12 Dhū’l‑Ḥijja	Ongeldig	Ongeldig	Ongeldig	Ongeldig
Ramy op 13 Dhū’l‑Ḥijja	Sunnah	Sunnah	Sunnah	Sunnah

De belangrijkste verschillen tussen de madhāhib

1. Status van ramy (juridische classificatie)

Dit is het grootste verschil:

• Ḥanafī: wājib → nalaten vereist damm (offerdier).
• Mālikī: sunnah muʾakkadah → nalaten vereist geen damm, maar is sterk afgeraden.
• Shāfiʿī & Ḥanbalī: wājib → nalaten vereist damm.

Conclusie: Alleen bij Mālikī is ramy geen wājib.

2. Tijdstip op de 10e Dhū’l‑Ḥijja (Yawm al‑Naḥr)

• Ḥanafī: pas na zonsopgang geldig; vóór zonsopgang is makrūh taḥrīmī.
• Mālikī, Shāfiʿī, Ḥanbalī: vanaf middernacht toegestaan.

Ḥanafī ’s zijn het strengst in de timing van de eerste ramy.

3. Du’ā na de eerste twee Jamarāt

Alle madhāhib zeggen:

• Na Jamrah al‑Sughrā: du’ā
• Na Jamrah al‑Wusṭā: du’ā
• Na Jamarāt al‑ʿAqaba: geen du’ā

Maar:

• Ḥanafī ‘s benadrukken een langdurige du’ā na de eerste twee.
• Mālikī ’s beschouwen het als aanbevolen maar niet sterk benadrukt.

4. Volgorde van de Jamarāt

Alle madhāhib zijn het eens:

1. Jamrah al‑Sughrā
2. Jamrah al‑Wusṭā
3. Jamarāt al‑ʿAqaba

Maar:

• Ḥanafī ‘s beschouwen het verbreken van de volgorde als makrūh, maar de ramy blijft geldig.
• Shāfiʿī & Ḥanbalī: verbreken van de volgorde → damm verplicht.

5. Grootte van de stenen

Alle madhāhib: kleine steentjes, ongeveer ter grootte van een kikkererwt.

Maar: Mālikī ‘s staan iets grotere stenen toe zolang ze niet schadelijk zijn.

Analytische fiqh‑samenvatting

Ḥanafī‑madhhab

• Ramy is wājib.
• Strikte timing op de 10e Dhū’l‑Ḥijja.
• Volgorde is verplicht maar schending leidt niet tot ongeldig making, wel tot damm.

Mālikī‑madhhab

• Ramy is sunnah muʾakkadah, niet wājib.
• Tijdstip vanaf middernacht toegestaan.
• Minder streng in volgorde en timing.

Shāfiʿī‑madhhab

• Ramy is wājib.
• Timing vanaf middernacht toegestaan.
• Volgorde strikt: schending → damm.

Ḥanbalī‑madhhab

• Lijkt sterk op Shāfiʿī.
• Ramy is wājib.
• Timing vanaf middernacht toegestaan.
• Volgorde strikt.